歴史の研究のため、保存メモ（fideli d'Amore様による著作、サイト消滅にも備えて）
以下、《http://blog.livedoor.jp/hsmt55/archives/50807253.html》より必要部分を抜粋
空海が唐に留学した経緯とその当時の日本という国の宗教的環境をどのように表象するか
まずは、伊藤義教氏の研究からも知られるように、孝徳天皇期（６５４年）や斉明天皇期（６５７年）には、すでにトカラ国（ソグド人の国ソグデｲアナとダブっています）から高位の者が、妃を連れて来朝したという記録が日本書紀にも残されている。伊藤氏は、大胆にも日本書紀に記されている「乾豆波斯達阿（けんずはしだちあ）」なる人物を、ササン朝最後の王、ペーローズであると断じている。伊藤氏は、また香具山から１２キロの水路を曳くという斉明天皇時の一代土木事業「狂心渠」にも言及し、イランやアフガンのカナートの土木技術士も日本に来ていたことを示唆している。こんなことからも西域や中東との人的交流、技術交流は現在一般にイメージされているよりも、ずっと濃厚であったことが伺われる。また７５３年に鑑真和上と来日した弟子の安如宝も、今でいうペルシア人、多分ソグド人であった。そのソクド人だが、もともとはゾロアスター教徒であったといわれている。
インドの古代ヴェーダの神々は、もうひとつの古代イラン文明と活発な交換があったようだ。松岡正剛氏は、『空海の夢』で、古代ヴェーダのアスラが、古代イランの最高神、アフラとなり、後にゾロアスター教のアフラ＝マツダとなり、そして大日如来になった経緯を懇切丁寧に説明してくれている。栗本氏も言っているように、大日如来そのものが、イラン起源なのだ。
さてソクド人は、キャラバンを組んで商人として活躍し、また道教の練丹術のパトロンでもあった。（ヨゼフ・ニーダム「中国科学の流れ」参照）、イスラーム勃興後は、イスラームに改宗した者やイスラームから逃れて山中に隠れ住み現在に至った人たちもあるようです。イスラーム時代のソグド商人は、アジア各地の香料を求めて海洋航海にも乗り出し、アラビアと中国を結ぶ海洋航路を開拓していきます。きっと鑑真和上の日本渡航に際しても、そうしたソクド人ネットワークが、なんらかの役割を果たしたのではないだろうか。現在では、ソグド語は、フランスのバンヴェニストなどディメジルなどよって研究されていて、現在でもバルフ近郊の発掘は、フランス人が現地の住民にフランス語から教えて発掘要員を確保しているという。フランス恐るべし。
ところでソクド人が仲介したと思われる中国道教の錬金術は、
- 金液丹によって長寿を生み出すこと。
- 錬金術において赤い硫黄の成分を生み出すこと。
- 他の金属を黄金に変成させること。
が三大特徴とされているが、ソグド人は、もともとアラビア錬金術にはなかった錬金薬液理論「エリクシール」をアラビアに伝播させただけではなく、この道教錬金術は、当時の日本の宗教文化を考える上でも決して小さくない潮流だったことが伺われる。７２６年には藤原不比等ら（不比等は悪い）の陰謀で、陰陽道という呪術に耽っているという廉で長屋王が自害させられるという事件がおきているが、これなどもその真偽のほどは疑わしいとはいえ、当時流布していた道教的要素を伺わせる。
東大寺の盧舎那仏建立は、７４１年に聖武天皇が、大仏建立の詔を発し、７５２年には大仏開眼供養会が行われた。その後、大仏建立に携わった職人が、多数死んだことは有名です。その原因は、大仏を鍍金（金メッキ）した際に、多量の水銀を使用したための水銀中毒であったといわれている。大仏の鍍金は、以下のように行われた模様である。水銀５に対して金１の割合で少し加熱した水銀に金を溶かし込むと、二つの金属は簡単に混ざり合いゴム状の状態=アマルガムになり、このアマルガムを地金に塗り付け、最後に地金を火で炙り水銀だけを気化・蒸発させ地金の表面に金の皮膜を作り鍍金したという。
ところで大仏を鍍金するという発想は、遊牧民族の鮮卑が作った国、北魏の都、洛陽の北魏仏の特徴で、道教錬金術の影響であることは明らかである。先に触れた栗本氏は、日本の「平城京」という名称のもとは、遊牧民族の鮮卑が作った北魏の都の名称「平城京」から取ったものであるといっているが、大仏の建造の手法からも、栗本説は、説得力があるように思える。
門柱を朱に塗るというのも道教の影響であったと思われる。硫化水銀の粉末から作られる「朱」は、上述の道教錬金術の三大特徴である２にあたる。また不老長寿の金紅丹も、水銀を希釈して作ったものであった。現代風にいえば、ホメオパシーにあたる。そういえば、シュタイナー医学も不眠症の治療に水銀を使う。話を戻せば、道教的なシャーマニズムの土壌は、空海を考える上でも当時の日本仏教を考える上でも無視できないものがある。空海自身は、水銀鉱脈を捜しまわる鉱山師の側面をもち、水銀鉱脈を多数掘り当て相当な財を築き、それを宗教組織の維持拡大の資金にしたといわれている。空海は中央構造線の存在を既に知っており、後世の寺院による資源の開発を期して、そこに遍路道をめぐらし真言寺院を配置したと云われている。高野山や四国八十八霊場なども水銀鉱脈の上を通っており、霊場の付近には水銀の採掘口の跡が多く残っているという。また「朱」＝水銀は、生命の象徴とも考えられ、丹生一族は「朱」＝水銀を取り扱う山岳修行者の技術者集団でした。丹生一族の家系は古いようである。このあたりのことは、名古屋大学の武田邦彦教授のサイトが詳しい。丹生一族の来歴は以下のように記されている。
- http://www.asahi-net.or.jp/~uu3s-situ/00/3.html
- 『日本の水銀の女祖、丹生都比売（にゅうとひめ）が誕生したのは日本の水銀鉱脈の西のはずれ、九州の邪馬台国の伊都国でした。この一族は、熊本の八代や佐賀の嬉野の水銀を押さえていた氏族でかなりの勢力を持っていたようです。でも実際には「伊都国」というのはあまりに古すぎてほとんどその歴史は知られていませんが、官を爾支（にき）と呼んでいたらしく、これは丹砂という水銀の砂の意味であるとも言われています。九州で邪馬台国が衰え始めたとき、この一族は大分から、四国、広島へと移動し、丹生都比売が率いる氏族は四国を進み、さらに淡路から和歌山へと進出したのです。和歌山にも優れた水銀鉱脈があったので紀の川流域にも住みつきました。とくにその中でも丹生一族は紀州、吉野・宇陀、伊勢の豪族と一緒になって、一大勢力になったようです。また、丹生都比売の別動隊は、広島から石見・出雲、播磨、そして丹後へと東進して福井に至っています。古代の水銀鉱山は地表から斜め下に掘って行きましたが、掘る長さはせいぜい５０メートル程度で、掘り進んだ水銀鉱脈が尽きれば移動しなければならなかったわけです。つまり鉱脈が小さかったので、移動が頻繁だったことが日本の主要な神社が高千穂、出雲、紀伊、吉野、伊勢、諏訪、そして鹿島と続いている原因になったのです。』
こうした記述からは、空海の背後には、大和朝廷の成立などよりずーと古い、古代日本のシャーマニスティックな世界が広がっている様子が伺われる。そればかりではない。冒頭の栗本氏の「王権や律令国家の基礎は曽我氏が作って今日に至るのだ。また北日本を中心にして、金属高山関係者、水利事業者、運搬事業者、山岳信仰関係者、遍歴の商人など、非主流に回った曽我氏や聖徳太子の一統が残されたのである。」という発言と出雲の流れを考えるとき、（中略）明治維新（中略）がでっち上げた「国家神道」や「国体」思想が、いかに日本の原像を歪めてきたかということも見えてくるのである。
話がまたもや脱線したのでもとに戻すと、こんなわけだから空海ばかりでなくその当時の日本文化全体においても中央アジアの影響は見逃すことができない。当時の唐招提寺の境内では、中央アジアの蛇使いやら中央アジアのシャーマニズムが見世物としてよく行われていただろうと杉山二郎氏なども『天平のペルシア人』などで当時の唐招提寺の境内の様子を描写している。また７７４年に東大寺の要職についていた「修二会」の創設者で有名な実忠和尚もペルシア人であった。お水取りの儀式は、ゾロアスター教の影響というのは定説である。このように空海以前にもイラン系の人との人的交流は盛んで、また中央アジアのシャーマニズムの影響も大きかったようだ。
もうひとつ気にかかる問題は、空海の出自である。松岡氏は、空海は遣唐使船に乗り込むまでは優婆塞、つまり在家仏教者であり、山林に籠って修行する、要するに山伏であったという五来重氏の説を援用している。また空海の家系である佐伯部は、５，６世紀ころ、大和朝廷の征服によって捕虜になった蝦夷（アイヌ人）であったという仏教者の渡辺照宏氏等の説を紹介している。（中略）
こうした記述から伺われるのは、空海を取り巻く仏教の環境が、必ずしも天竺からのだけのものではなかったということである。そんなことからも先にも見てきましたように、空海には中央アジアのシャーマニズムに対するアンテナがあったように思われるし、ソグド語も解したという説もある。空海は、語学の天才でもあったから、さもありなん。
（中略）どうも真言密教には、インド以外の中央アジアのシャーマニズムやグノーシスが紛れ込んでいる（中略）。そもそもグノーシス思想の故郷は中央アジアにある（中略）。アレキサンダー大王以来、太古の東方の身体技法と西方の論理が混交してできたものだろう（中略）。それに中央アジアの部族には、蛇をトーテムに持つ部族や、鳥をトーテムに持つ部族がいたようです。たとえば、真言密教の胎蔵会曼荼羅には、孔雀明王というのが出てくるが、…これはクルド人のイエジディーの「メレク・タウス（孔雀王）」（孔雀は蛇を撃退する）からきているものではないか（中略）。クルド人の起源は古く、イスラーム以前に遡る。クルド人は、ジンという土俗の悪霊の子孫と自称したり、またイスラーム以前のジャーヒリアの時代にアラブ世界からはそう思われていたようである。でもジンは、日本の鬼のような存在なのだろうか、鬼が一概には「悪」とも言えないように、ジンもまた一概に「悪」とはいえないようだ。詩人はマジュヌーンつまり、ジンが憑依しなければ、詩人にはなれないという話だ。ムハンマドも始めは、ジンに取り付かれたのだ、と言われていた。
また話がそれたので戻すと、このカドケウスの杖、またはメルクリウスの杖（水銀＝メルクリウス＝ヘルメス＝女性原理）の杖が、どのような経路で高野山にあるのか（中略）…シリアのハラーンにその中心地があるサビ教徒からの伝播ではないか（中略）。
サビ教徒は、星辰崇拝が特長で、バビロニアの星辰信仰と数学研究（ピタゴラスも影響を受けている）そしてエジプトに向かって礼拝する宗教で、ヘルメス学のメッカです。このサビ教徒は、メルクリウス＝水銀の流れとも言われている。一説では星を見てイエス誕生を告げにきた、聖書の東方の三博士、後のシャルルマーニュの時代ケルンの聖堂では、シリア資料からこの三博士の名前を、ガスパール、バルタザール、メルヒヨールと名づけたが、これはサビ教徒からの情報ではないか思っている。ちなみにエジプト錬金術の伝達者のスーフィー、マアルーフ・カルヒーの両親はサビ教徒で、中央アジアのスーフィーのアッタールが、彼の伝記を書いているくらいだから情報は伝播していたのだと思う。
どうして高野山にヘルメスの杖があるのかはその経緯はよく分からないが、まったく無縁とも思えない。あの両界曼荼羅だって、西欧的文脈で言えば、かなりヘルメティツクなものとの親和性は強いように思う。中央アジアで発生した知識や技術が、一方では西欧錬金術を生み、もう一方では、中央アジアから中国を経由して日本に伝わったのではないだろうか、という憶測も可能なような気がする。それに長安（今の西安）には、今でも景教碑が建ち、それによれば６３５年には景教（ネストリウス派キリスト教：その本部は、ホラーサーン地方のメルブにあった）が伝わり波斯寺が建ち、その後にササン朝崩壊となったのだから、ペルシア人の来朝とともに日本にはすでにキリスト教も入ってきていた可能性も高い。また道教の修法の中には、太乙金華宗旨」のように景教のイメージが入り込んでいることは、よく知られていることなので、長安までそうした「水銀の流れ」の情報が届いていたとしてもおかしくないように思えてくる。
このように確かに空海が伝えた密教は、だいぶ仏教以外の要素が混交しているように思えるが、（中略）世界がキリスト教化される以前の（中略）ユダヤーキリスト教の古層に横たわる、より古い原始の宗教的な意識を知る上でも、…興味深いものがある。かつてギリシア人は、バクトリアというオアシス国家を世界の辺境にして中心と呼んでいたが、古代日本は、世界の諸潮流が交じり合うもうひとつの中心であったように思える。
