倫理とは何か

某所の「男の浮気が許せない（仕事も持っていないのに、責任も考えず子供を作って逃げてしまう）…キリスト教の倫理って何だろう？」などの議論に関する当サイトの回答として：

倫理の問題は、難しいものの一つであると思います。いささかオカルトに偏るものになりますが、当サイトは以下のように考えるものです。

良く聞かれる男性の勝手気ままな浮気行動は、母系社会であった頃の社会的慣習（か、習慣？）の名残です。いわば「社会の変化についていけなかった意識」による「時代遅れの何か」では無かろうか…

（進化と退化は、同じ時代の中を入り乱れるもの）

人類の社会は、その昔、母系社会であったものが父系社会に変容した…という風に言われています。その原因となったのは、女性（生物学上の人類のメス）の出産に関わる生物的・遺伝的な変化だったのでは無いか…と、当サイトでは考えています。

かつて、人類もまた動物と同様に、出産は難しいものでは無かった筈です。母系社会の全盛の頃は、「強い遺伝子を残す」という目的もあって、 今では「倫理的に問題」というような「気ままな交渉（浮気とか・乱交とか）」も多かったと思います（サケやカエルの産卵とか、魚類・両生類は、今でもそうしています）。

人類の中で結婚制度が明確に確立していなかった母系社会の時代、当然、男女間の倫理も曖昧で（親子間の倫理は流石に厳格だったと思います）、子孫についても、「父親が誰か」という事は不問だった筈です。

しかし、遺伝子の変化により出産が重くなり、女性の半数が出産で命を落とすという時代になってくると、男女の社会的優位性が逆転し、必然的に父系社会へと切り替わっていったのでは無いかと考えられます。

父系社会は富や権力の集中もあって、母系社会をはるかに上回る文明レベルや生産力を発揮しており、母系社会は急速に時代遅れになり廃れていった…そして、母系社会の中では容認されていた男女間の気ままな交渉も含めて、様々な行動が倫理的に問題とされ、タブーとなっていった。

そういった、人類レベルでの大きな変化が、キリスト教が生まれた二千年前の前後に起きていたのでは無いでしょうか（神話の変遷を考えると、もう少し前かも）。

以上、色々考えてみると…

倫理とは、人類社会を回転・変容させる、自動車のハンドルのようなものかと思われてきます。富の力の濃縮（エネルギーの濃縮）や、駆動力や投資（自動車のエンジンやアクセルに相当）があっても、ハンドルが無ければ自動車が思う方向へ進まないように、倫理が無ければ、新しい地平線に辿り付く事すら出来ません。

キリスト教は父系社会の発展に伴う産物であり、同時に母系社会の衰退・消滅に伴う産物でもありました。聖書の記述やその解釈の歴史からは、そうした人類社会における背景の変化や、それに伴う様々な価値観の混乱が、明確にうかがえるものです。

父系社会の発展に伴い、今の社会（代表：キリスト教の社会）の基底をなす「男女間の倫理」や「繁殖行動におけるタブー」が、次々に確立していったのです。

（「女性の浮気は絶対にダメだ＆大罪だ」というのも、財産・地位における男子直系の相続を重視する父系社会ならではのルール。相続問題の紛糾を防止するために、「父親が誰か」と言うことを、一片の疑いもなく明確にしておく必要があったのです。結婚制度が厳格になったのもそのためです。実際、キリスト教の儀式では、男女の清らかな結婚が重視されています）

おそらく、人類の中で最初に父系社会に変容したのは、キリスト教の発生地でもあったイスラエル・中東・アラブにわたる地域だったと思います。

二千年前、人類の集合意識そのものが、父系社会への変容を受け入れる状態になっていた…

（そしてこの事は、何故に全世界に「キリスト教≒父系社会の約束事」が広まったのかという、世界史における疑問の回答にもなると思います）

それ以来、父系社会の拡張・全盛の時代が二千年続いて…現在の高度科学・文明社会に至るのであります。

現代は、医学の発展により、出産における女性の生存率が再び上昇し、それ故の再びの男女逆転が起きている部分もあります。更に遺伝子の方面では、男性遺伝子（Y遺伝子）は急速に縮小していると言う報告がなされており、遺伝子異常による遺伝病もまた増加傾向にある…生物学上の「人類のオス」が消滅するのは、それ程遠い時代では無いとも言われています。

また、平均結婚年齢・出産年齢の上昇により、子孫減少、ひいては人類そのものの繁殖力の弱体化、という危機的な変化も認められるようになりました。公害による影響も、ますます拡大しています（かつての出産の困難化に匹敵する、大きな危機的な変化だと思います）。

こういった変化が、将来どんな社会を作り出すのかは、今はまだ誰にも分からないのでは無いでしょうか。母系社会⇒父系社会⇒…その後に来るのは、一体どんな社会なのか？

いずれにしても、「その時」は、遠い未来の話ではありません。ここ千年の間に、或いは数世代の間に、急速に切り替わっていくものと思われます。かつて、人類社会が、母系社会から父系社会に急速に切り替わったように。

その時、冒頭の「浮気男」は、社会的には如何なる扱いになるのか？というのも、かなり興味深い問題だと思います。当サイトとしては、「二千年以上も経つのに、原始の母系社会の意識のままである」⇒「退行現象」として扱われるのでは無いかと思いますが…

（そもそも、社会や倫理の変化についていけない意識を持っている⇒人類の集合意識において、進化・退化につながる分裂が先行して起きていても、不思議では無いように思います）

当サイトとしては「人類の進化に関するヒトラーの2039年予言」は余り信じておりませんが、「ここ千年の間に、人類レベルの大きな変化が生じるだろう」という点では、「かなり可能性はある」という風に考えております。

制作プロットのメモ「禍ツ日」

第三部マレヒト＠第八章「禍ツ日」プロット

日付は全てストーリー上の架空の旧暦のもの

『万葉集』16巻、3849歌
生死（いきしに）の二つの海を厭（いと）はしみ潮干（しおひ）の山を偲（しの）ひつるかも

生死ノ海ハ、華厳経云。云何能度生死海入仏智海。海ハ深クシテ底ナク広クシテ限リナキ物ノ、能人ヲ溺ラスコト、無辺ノ生死ノ衆生ヲ沈没セシムルニ相似タレハ譬フルナリ。
精選本『万葉代匠記』契仲

（契仲：寛永17年＝1640年～元禄14年＝1701年、江戸時代中期、真言宗の僧、国学者）

■09/29■

明け方、カモさん疲労のため、ゆっくり朝食とお茶。鏡、かいがいしく給仕。

九鬼ほか海軍の偵察メンバー「一大事！」と、宿へ駈け込む。朝っぱらから騒がしい。

城下町へ引っ張り出される。雨竜島の竜宮城、元の形が分からないくらいに歪み、傾いている。地盤がメチャクチャになったせい。

群発地震は、ここ一両日は静か。代わりに地鳴りが激しい。鹿深氏も来て、竜宮城の傾きぶりを観察。全島避難を推奨、決定。新月の刻＝大潮の刻までに全島避難を済ませるべき。雨竜島の役所は機能せず、大宰府サイド役人メインで急速に話が回る。触書が出される。

雨竜島の住民たち、かねてからの大地の異変に大いなる不安を抱いていた所だったので、急速に準備が進む。西海岸にたむろしていた人買いヤクザたちは早々に船を確保して別府へ脱出済み。作業員たちも昨晩のうちに逃げ出している。もともと西海岸の崩落状況が、命の危険を覚えるほどあからさまだった。

午前なかば頃、大潮の最初の満潮。

潮汐カレンダーで見ると、だいたい朝09：00ごろ？、城下町や城門前まで海水が上がる。役人たちも危機を覚え、あわてて全島避難を実行に移す。雨竜島の住民たち、パニックになりながらも、手荷物まとめて船に乗り込む。

聖麻の王族や軍も避難準備。ただしユカル王子は「臆病者めが」といきり立つ。かねてから目を付けていた因縁のあるキジムナー像に八つ当たりする形。エビス狛犬キジムナー像を赤く塗る。城下町の目撃者たち、「伝説が復活する」と恐れおののく。

タイミング的に雨竜島の不気味な地鳴りが止まる刻だった。急に地鳴りが止まる。聖麻メンバーはこれを奇跡と解釈し、ユカル王子の威徳を称える。

行動の早い避難者たちは存外に冷静。「単なる伝説だ」と解釈、なおも避難を続ける。花街の女将が特に冷静で、迷信深い遊女たち（商売道具）も動かして避難。

満潮の刻に合わせて別府から来た船の群れが雨竜島へ停泊。かねてから大宰府の役人たちが話を通していたため、行動が早かった。今回、雨竜島の竜宮城の傾斜が見えてビックリして駆け付けたもの。

カモさん一行の昔馴染みのメンバーも来ている。前回の雨竜島海戦で散々振り回された、別府側の役人たち・船長たちが中心。感動の再会で、ちょっと嘆いたり文句を言ったり。

渡辺党の船長の船も協力して、全島避難メンバーを迎えている。花街メンバーが偶然乗り込む事になった。瀬都兄は、新人の船員として荷物運びしている。田舎出身の純朴で可愛い少年風なので、花街の遊女たちにからかわれる羽目に。

花街の女将、船長と話している時に、岸辺に昔の見知っていたような顔を見て不思議そうにする。実は忍者ハイタカ。ハイタカ本人はすぐに姿を消している。

少し回想の話に。昔の聖麻戦争の際に、大将として白川という貴族が来ていた件。彼はハイタカの実の父親。花街の女将が知っているのはハイタカの生母だった女性の方。ハイタカは母親似なので、見知った面相に似ていると言うのは嘘では無い。

鏡青年、花街の商売道具の銅鏡を手入れしながら、女将の回想話を小耳に挟む。

やがて女将の話が終わる。花街メンバーたちは先発の船に乗り換え、別府へ渡る。

干潮＝14：00ごろ（潮汐カレンダー参照）

夕方から夜、別府行きの船が次々に雨竜島を出る。全島避難が進行。

空模様が怪しく、地鳴りも不気味に絶えている。鏡、色々と考えあぐねる。

満潮＝21：00ごろ（潮汐カレンダー参照）

ほぼ全島避難が完了。残りは雨竜島を見張るための特別メンバー・船の操舵に慣れたベテラン勢、カモさんメンバー。金斑メンバーが確認されているため、警戒する。

■09/30■

未明。新月。大潮～干潮03：00ごろ。

雨竜島、最後の大きな地殻変動。かなり強烈な地震。地震に伴う怪しい光に夜空が照らされる。地面が裂ける。落石、地滑り色々。

居残りメンバー全員で緊急脱出。聖麻メンバーも各自、船に乗って避難。

大潮と地震で、雨竜島海域は荒れている。やがて夜が明ける。

朝日で明るくなる。

満潮09：20ごろ～最大満潮の刻、雨竜島の高い場所で怪異な光。その筋の者たち、金斑の気配に気づく。金斑サイドは、何やら大掛かりな呪術を実行中。

正午に近い頃、日食が始まる。空が暗い。居残りメンバーの船団メンバー、全員で仰天する。

聖麻のユカル王子、すれ違う船の上から鏡に気付き、怒る。弓矢を放つ。

ユカル王子の弓矢で撃たれた鏡、船の上から海の中に落下。

タスキとイオが助けに入る。

海の上では、金斑の呪術がクライマックス。豹尾神と計都星を合成している。

海の中では、タスキ、イオが互いに協力して鏡を確保。浮かび上がろうとしたところで、様々な不思議な光景を見る。金斑の呪術が呼び起こした大いなる渦巻き＝神の門を目撃。

海の上では、亡き天才呪術師・猫仙人の謎かけ＆置き土産の呪術が発動。道開きと天ノ鳥船。呪術の攪乱が起き、金斑の呪術が遅延。

忍者ハイタカ、金斑を急襲。欠き眉の豹から１本とる形。日食が終わり、真の計都星となるべき候補がズレていたため、金斑の呪術は不発。

日食が終わったが、雨竜島の海は荒れ続ける。とめどない地震動。「だから、ユツとイオツの呪術は禁忌なのだ」とカモさん怒鳴る。

カモさん、手を打ち、猫仙人の置き土産の呪術を完成させる。

大潮～干潮15：30ごろ。

雨竜島、完全に沈没。沈没と引き換えに大地・地盤は新たな均衡を見出し、静穏化へ。

潮流が流れ始め、流速を増す。雨竜島の潮流に詳しくない聖麻の船団は、潮に流されるまま、関門の海峡を抜け、玄海～大陸側の海域へ押し出される。いつの間にか妖異の力によって、聖麻の国章が変わっている。

乱流のさなかに居た渡辺党の船長の船は、一応、乗り切った。鏡青年やタスキ、イオが行方不明。カモさん一行の船、駆け付ける。

鏡青年の行方について急いで検討。どうやら高千穂である。その後、偶然で、芝賀長官の死体が海の中から釣り上げられる。

夕方、別府へ停泊、上陸。

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旧プロット

■09/30■

03：00干潮、雨竜島中央のくぼみ、さらに陥没。誰が見ても限界。

06：15ごろ、大潮に向かって潮流大きくなる。島住民、大混乱。地面がドンドン削れる。順次、避難。

09：00～大潮、雨竜島ほぼ沈没。竜宮の塔のみ無事？芝賀長官、大銭屋、欠き眉が何かを待ち受ける。

大潮の混乱で、鏡父、鏡青年の別々の船が互いに離れる。船半壊、沈没しかける。カモさん、鏡父の訴えに応じて、鏡青年を探す。アザミ衆イオ、鏡青年の位置を占う。鏡父をまず救出。

正午ごろ、日食、6分くらい？ユカル、鏡青年を発見。忍者リョウとタスキとイオが急接近、ハイタカは欠き眉を警戒していて別の場所で欠き眉たちを見張っているところ。鏡父、不安であちこち見回す。

ユカル王子、鏡青年を弓矢で撃つ。ケノコがガード。鏡父、驚愕。鏡青年、勢いで海に落ちる。リョウ、仰天しながらも鏡父をホールド。イオとタスキ、鏡青年の身柄確保のため、海中へ。

正午、日食スタート。全員がビックリして見上げる。豹神の影が出現。黄金色のオーラ。鹿深氏とカモさん、「日食の原因の計都星」「豹尾神」と悟る。

完全なる闇の中、大銭屋と欠き眉、礼拝「ケートゥ・オウル・パンテーラ」聖麻軍、全員、呆然。

12：15～転流。干潮へ向かう。豹尾神のもと雨竜島、完全に沈没（干潮でも島が現れない）。干潮と共に海の道が開け、聖麻の船団、関門を通り、一気に玄海へ。「神風だ」大陸沿岸まで航海。

豹尾神、咆哮。その余波で大地震。リョウ、海が泡立ったのを見て鏡青年の安否が気にかかり始める。イオとタスキ、荒れる海の中で苦労しながらも、鏡の身柄確保。

日食終わりかけ。豹神、姿が薄れてゆく。人間側の計都星の依代（叡都王の予定だった）が適合せず、受肉は未達成。大地震続く。地鳴り。

竜宮城の塔が壊れる。欠き眉、大銭屋は脱出。芝賀長官は捨てられ、海の中で溺死。

カモさん、鹿深氏、他面々「何という事を！」潮流～乱流、沈没しないための操舵で手いっぱい。

ハイタカ、欠き眉、互いに対峙。欠き眉のほうは、前回の道成寺の妖異事件から完全には回復しておらず、戦闘力に欠け。その武器は星の錬金術を経た金剛鉄ではないため、ハイタカの用意した薙刀（金剛鉄）に耐えきれず、粉砕される。

欠き眉、逃走。特別な術を使って神速で逃げる。ハイタカ「何か予想外の事が起きたか」と不思議がる。

イオ、タスキは海中で鏡を確保、潮流の極まるその奥に、アメノウズメのような存在を感受。大いなる渦巻き。鏡、言問いに応えている。タスキ、イオと共に渦巻きを通過。高千穂へ飛ばされる。

コケ玉の妖怪ケノコ、海中から芝賀長官の死体を吊り上げ。リョウ、仰天。

15：30～干潮。雨竜島沈没。21：00～大潮。鏡青年を捜索するが見つからず。訳知りそうなケノコを尋問、ネコマタ・ハイネ、聞き取りを担当。妖怪ネットワークでもって、行き先を高千穂と知る。

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脱線メモ：日ノ巫女＝水銀を入れた壺（器）を持って、儀式をサポートする役割。

霊と魂に関する論考実験

魂とは「自我の座」である。魂は体の五感、外界、思念、意思、欲望、感情その他の影響をもろに受け、「身体の悩み」とも様々なパターンでリンクする。ネットの海に浮かぶ「あらゆる情報」を処理し、評価し、意志決定し、実際の行動に移すのも、魂の機能である。その結果に、希望、絶望、様々な感情で応じるのも魂の機能である

神道系の言葉では「荒魂」「奇魂」「和魂」「幸魂」などと呼び表すやり方もあるが、とどのつまり、魂の有様は、「人間の心」や「個性」を成すものである

人は、もし鏡というものがなければ、自分の顔や背中を永遠に見ることはできない。魂にも同じことが言える。だから人は、他者の眼を通して、自己を――或いは、己の魂の姿を――認識しようとする

よく「自分探し」ということが言われるが、それは全て、己の眼で己の魂の姿を見極めようという、無謀なまでの企てなのである。「主観」と「客観」の永遠の往復が、「自我」、すなわち、その時空における刻々の魂の状況を形成するのだ。道元が「身心脱落」を重視した理由はここにある。主観も客観も、その時空における、極めて恣意的な選択による、独断と偏見に満ちたものだからだ

魂の相を見極めることは、平易に見えて実に難しい。ひとつの人生をかけるに値する学びである

こうして人間の魂は、生前のあらゆる事象を、個々の応答を通じて学習し記憶し反省し、修行を積み重ねてゆき、「死後の生（＝生まれ変わりの後の人生）」にまで前世の課題を持ち越してゆくのである

魂にとっては、「普通」「中庸」という性質・立ち位置を極めるのは、もっとも難しい学びのひとつだ。人間というのは、「個々の魂の特殊性」を出す方が、ずっと簡単なのだ。極右・極左といった、著しく均衡を欠く盲目の思想、ないしシングルイシューが、最も簡単で単純な政治思想・態度である事からも、明らかである

修行を極め、成熟を極めた魂、汎世界の叡智を結ぶ強靭な心のみが、賢人の目指した「普通」「中庸」の境地に到達し得るのである。それは、世界をありのままに、深々と映し出す「明鏡止水」の心でもある

霊とは「神の座」である。「大いなるもの」「神」「地球霊（ガイア）」、世の中にその呼称は様々にあるが、その分け御霊が宿る（或いは、憑依する）座である

もっぱら依り代や御杖代が「神を降ろす」「神が憑依する」という場合は、この霊の憑依機能が関与するのである。依り代の霊と、降ろされる霊との相性が良くなければ、依り代の魂（思考、意識）に混乱を引き起こし、ひいては身体にダメージを与えることになる。霊界の扱いには極めて慎重さが求められるのである。専門の師よりその筋の知恵を学び、修行を積まなければならない

樹木には樹木の霊が宿り、石には石の霊が宿る。それぞれの神社には、それぞれの場に応じた神の霊が宿る。同じように、地球には地球そのものの霊（＝ないし地球に存在する全ての霊の集合霊）が宿るであろう。霊は無限に世界の階層を構成し、宇宙の彼方にまでリンクしてゆく

妖怪や精霊は、こうした霊の濃縮した「おぼろな場」が、「この世の実物の機能」に劣らぬ高い機能（目立つ特異性）を示す場合に、この世の事象として感知される。呪術師が使うのはこうした「強い霊場」の力、すなわち「霊威」ないし「霊力」である（＝ちなみに、地縛霊、幽霊、未熟霊といったような用法で使う「霊」は、きちんと意味を整理すれば「魂」の方である）

霊と魂とは、「集合無意識」という方法でリンクする。このリンク状態には無限に近い多様なパターンがあるが、我々の意識するところでは、これを一般に「精神状態／意識状態」と呼ぶのである

動物や植物の世界では、基本的には霊の方が支配的立場に立つが（これを「本能」と言う）、人間の世界では魂が霊を使役する場合が多い。これは「人間の魂（意志）」に与えられた特殊事情による

人間の魂（意志）に霊を使役する力（＝欲望や執念、煩悩など）があるからこそ、生前において、思いのままに霊的に間違った行為＆筋の通らない行為をしうるのであるし、死後も生前に納得せず成仏しなかった魂が「幽霊」、「未熟霊」などとして放浪することもありうるのである。こうした幽霊や未成仏霊が通行人に憑依するということは、そこには、やはり霊の憑依機能があるという事である

更に、人間の思い（魂）が、対象となった「茫洋とした霊場」を濃縮・変容・進化させる場合がある。崇められ続けた「石の霊」が「神の霊」に昇華したり、「ただの犬」が呪術工作によって強力な「犬神（＝大抵は祟り神だが）」となったりするパターンである。御守袋に籠った「何か」が、実際に強力な守護の機能を示すという現象などは、その代表格と言えよう

「形を持たないもの」もまた、神ないし、それに近い存在となることがある。ただの「言葉」が、人間の魂の力（思い）が籠もった事によって強い霊威を与えられた場合、それを「言霊」と言うのである